LLAMELLÍN (ANTONIO RAIMONDI) ANCASH: MI PUEBLO QUERIDO En prosa y poesía- de WÁLTER VIDAL TARAZONA: Por LUIS ALBITRES MENDO

WALTER ARSENIO VIDAL TARAZONA

ALBOROZADO SENTIMIENTO TELÚRICO

Por LUIS ALBITRES MENDO

WÁLTER ARSENIO VIDAL TARAZONA (Llamellín, Prov. Antonio Raimondi, Ancash, 29 julio l937), ex alumno del Colegio de la Libertad de Huarás. Estudió en La Cantuta y en la UNMSM. Trabajó en la Universidad Nacional del Callao.

Poeta, narrador y ensayista. Autor de varias obras académicas de su especialidad y de Poesía (Cantos para un Aniversario, Cantos de Paz,Amor y Esperanza, Cantos para el Gorrión)

.

Es coautor del Libro de Oro de la Prov. Antonio Raimondi. Director de la Rev. Alma Libertaria.  Dirigió la Rev. Yarkán.

Recibió muchas distinciones y galardones: Laureles Magisteriales del Club Ancash (1994 y 2003), Hijo Predilecto de la Munic. Prov. De Antonio Raimondi, Honor al Mérito por la Fac. de Ciencias Económicas de la U.Nac. del Callao y Medalla del dios Guari de Chavín por la Dirección Descentralizada de Cultura de Ancash “Reconocimiento y Felicitación” (2015)

Con una personalidad desbordante de jovialidad, cuando sonríe se le enciende el alma, Wálter Vidal Tarazona, no obstante sus múltiples problemas de salud, se pasea de proyecto en proyecto con gran entusiasmo y salta de gozo ante sus propias creaciones literarias. Pronto nos sorprenderá con una novela autobiográfica.

 EVANGELIO DEL RETORNO

“MI PUEBLO QUERIDO. En Prosa y en Verso” (Killa Editorial, Huarás, 2016). Es un precioso compendio que sorprende y atrae desde su carátula, elaborada en base a dos coloridas fotografías, con un prodigioso sentido estético que se manifiesta en todo el texto y a lo largo de sus páginas, plenas de enjundiosas investigaciones, estudios, reflexiones y anécdotas, divulgando imágenes y bellas fotografías que ilustran adecuadamente los textos.

WÁLTER VIDAL, premunido de un amor inquebrantable por su terruño, la tierra colorada, más que una obsesión es un aliciente perdurable para volver al predio prometido, convirtiendo a Mi Pueblo Querido”, aparentemente un libro sencillo, en una suerte de evangelio del retorno.

La reivindicación, machaconamente enfatizada, de trabajar por su lar natal y sus paisanos, teniendo en cuenta, por supuesto, la inmensa fertilidad, el cúmulo de factores, entre ellos, la riqueza de su suelo, aunque falle lo hídrico, la falta de agua.

Imagínense, teniendo al Marañón a sus pies, dónde están los tecnócratas y todo el avance de la tecnología para elevar esa agua hasta las alturas. Alguien podría afirmar…ahí lo que hacen falta…unas cuantas bombas hidráulicas para jalar el agua y listo!!!

Supongo que no será tan simple, cuando aún no lo hacen, si no ya lo habrían puesto en marcha.

Optimizar la educación y atender prioritariamente al aspecto agropecuario, tales son en síntesis, las propuestas del autor para su tierra.

VALIOSA PRESENTACIÓN: SE AMA ALGO CUANDO SE CONOCE

WALABONSO RODRÍGUEZ A., ilustre escritor raimondino y ex rector de La Cantuta revela sobre la obra, con un sentido pedagógico y totalizador:

“El mejor homenaje que una persona puede hacer a la tierra donde vio la luz primera es mediante el estudio de su realidad, en sus diversos aspectos. Se ama algo cuando se conoce su devenir, sus problemas y los afronta, los aportes de los que vivieron antes, el conocimiento de sus costumbres y peculiaridades que hacen de una determinada comunidad social un conglomerado con unidad de visión, un esfuerzo mancomunado y, en especial, con la identificación con la idiosincrasia de esa comunidad.

Y este es el mayor mérito del esfuerzo que está haciendo Wálter Vidal con respecto de Llamellín, su tierra natal, donde pasó su infancia y parte de su juventud.

(…) enorme esfuerzo que ha efectuado el autor para desentrañar lo que tiene Llamellín, su realidad, su pasado, sus costumbres y, sobre esta base, construir los lineamientos de lo que fue y es Llamellín, no solo como un homenaje sino como el planteamiento de un hito para que otros llamellinos de la presente generación y subsiguientes, puedan ampliar con otras informaciones, otros enfoques, todo ello como una contribución para lograr el desarrollo de esta ciudad antigua, prometedora en sus potencialidades a tal punto que comprometa el esfuerzo de propios y extraños.

(…) la descripción que Wálter Vidal efectúa del complejo arqueológico de Yarkán es minuciosa, ajustada a la realidad y con mucha emotividad.

(…)Ha hecho muy bien Wálter Vidal, en rastrear la época colonial con los documentos de las instituciones y personalidades de la religión católica…

Los valiosos datos que aporta, como consecuencia de sus estudios de la época independentista, constituyen vetas de gran valor para futuras investigaciones.

Por último, son significativos los aportes que Wálter Vidal hace sobre el devenir de Llamellín durante la República”.

Singular admiración en la dedicatoria : “A los llamellinos que jamás se desarraigaron de su tierra. Incluyendo al grupo de italianos liderados por el P. Jorge Nonni (QEPD) quien tomó a Llamellín como su segunda patria, como lo hiciera Antonio Raimondi con nuestro país, “corriendo la suerte del Perú”.

IRISDISCENCIAS POÉTICAS EN YARKÁN, MÍTICO RINCÓN ARQUEOLÓGICO

Qué tal cantidad de nombres acuden a la mente del autor al ascender y descender de YARKÁN y cómo describe tan bien, entre chulpas, awilus y shaqta, iridiscencias poéticas, chispazos instantáneos tan precisos y realistas que parece que lo estuviéramos viendo, como en una filmación cinematográfica, siguiéndole los pasos a través de las diferentes horas que permaneció en este mítico rincón histórico de nuestra patria.

COMO UNA LLUVIA BIENHECHORA

Con cuánta unción recuerda a su padre y transcribe en una ingeniosa entrevista, palabras, documentos y valiosas iniciativas del autor de sus días:

“Para Llamellín llega esta jornada como una lluvia bienhechora trocando el desierto en magnífico y productivo oasis”.

Cuánta creatividad se nota en la enumeración de trabajos premiados en Concursos de trabajos manual didácticos e ingenio didáctico en la Exposición Pedagógica Nacional que le tocó organizar(1947) a su padre, época en que fue alcalde de la ciudad don Arsenio Vidal Espinoza.

Además, algo muy interesante, su padre enfatizó en que la famosa frase “El Perú es un mendigo sentado en un banco de oro”, debe atribuírse en realidad al sabio alemán Alexander von Humboldt y no a Raimondi como erróneamente se cree.

ALUCINANTE TORBELLINO DE COLOR 

“LLamellín tiene una oralidad y una rica tradición en sus costumbres. El jacatzari y los rompes nocturnos, el Tantajitay, el shahuanacuy, los yuriguas, machatines, apus, chunchos, augas, pastorcillos, sus capillas, sus santos de yeso, sus cruces, sus pregones, los burros del “Tayta Ramos” en Semana Santa que dessprecian el tiempo y los cercos de maizal”

“LLAMELLÍN NO MATA TOROS”, cartelito de protesta que grafica el carácter ecologista y protector de animales que anima a algunos visitantes de las fiestas a las cuales el autor visitó, según lo consigna.

“Así, el cabildo se ha democratizado y sigue siendo un elemento del sentimiento telúrico que hace regresar a la tierra, así sea por pocos días, a sus hijos que la abandonamos buscando un mejor futuro.

La música, el baile que se caldean en un alucinante torbellino de color, sabor y sentimiento, hoy juntan a muchachos y viejos; a ricos y pobres; blancos, trigueños, amarillos…”

CON NUESTRO REGOCIJO NO EXTINGUIDO

“Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo” JM Arguedas “Nuestro padre creador Túpac Amaru” (himno-creación).

Genial descripción de Lima, de un ARGUEDAS profético cuya intuición y sagacidad avizoraron lo que sucedería en tiempos posteriores.

Wálter Vidal añade a continuación “Ciertamente la hemos despojado de sus avenidas cmo Abancay, Tacna y sus calles aledañas, con nuestras carretillas, megáfonos, perros; nos hemos venido trayendo nuestras fiestas, sus apus y pallas, pizarros, sus violinistas y cajeros como Celso Luis, el querido Wishquito”

ENCONTRARSE CON UN PAISANO TE ENCENDÍA DE DICHA PLACENTERA

“Antes, encontrarse con un paisano te encendía de dicha placentera, hablábamos nuestro quechua a escondidas y en voz baja, ahora hemos ingresado por la ventana virtual con nuestros gritos aterradores para publicitar a nuestros intérpretes de la pantalla chica como la internacional Sonia Morales; o con ruido para escuchar a nuestro paisano Raúl Arquiñigo.

Nos hemos venido pues con todo, y nuestros políticos nos prefieren en Lima, poblando en sus cerros apiñados, porque aquí es más fácil llegar durante las campañas eleccionarias con sus bolsas de azúcar a comprar votos.

Pero la nostalgia no ha desaparecido en el “remolino” que significa vivir en la gran urbe limeña, donde la vida queda encadenada al cemento deshumanizante”

Trozo literario que pinta con gran destreza, en una mirada panorámica, lo que siente un intelectual provinciano, ya afincado en la capital, en el fragor de sus días cotidianos.

CONTINÚA APASIONANTE LECTURA

Apasionante lectura que refleja en síntesis las diferentes etapas por las que ha recorrido LLamellín desde el pasado precolombino hasta la actualidad.

Importante transcribir el sentir de Vidal Tarazona: “En resumen, el colonialismo fue el resultado de una acción tremendamente temeraria de un grupo de aventureros, empobrecidos más moral que económicamente, que, después de asesinar a Atahualpa, emprendieron una conquista de esa alevosa manera.

La colonia española trajo, es cierto, una profunda transformación social y económica, pero significó básicamente la decadencia de la agricultura y el auge de la minería, también la instalación del monopolio comercial, la explotación esclavista del indio y, en fin, el establecimiento de un sistema de gobierno corrupto y dependiente.

El personaje que con más eficiencia realizó esta empresa fue sin duda el virrey Abascal, mejorando los sistemas de repartimiento, encomienda, corregimiento, composiciones de tierras y otros mecanismos de explotación”

Ha investigado, con perspicacia y exhaustiva preocupación, detalles estadísticos y nomenclaturas geográficas, épocas tan distantes y que tienden a ser desconocidas por su lejanía y olvido oficial.

He allí la importancia medular de este libro como émulo para las generaciones venideras de lo que deben continuar y hacer los jóvenes en cada uno de sus pueblos. Wálter Vidal Tarazona ha trazado, con su libro, un gran punto de apoyo.

RASTREAR EL PASADO DE UN PUEBLO

Cómo se nota el espíritu artístico de esta cultura milenaria y Vidal Tazona, atento a este detalle, ha estampado varias despampanantes fotografias donde se nos entrega preciosas muestras de petroglifos y otros paisajes.

El más impactante es el de Diablogaga (cuya composición parece un mural). Pero también son interesantes Puca Gaga, ambos en la prov. Antonio Raimondi.

Otros petroglifos notables: Caballo Machay (Cueva de Qoyllashpampa) donde observamos un mono y un jaguar.

Con razón Raimondi lo describió asombrado: “Pocos países del globo han sido tan favorecidos por la naturaleza como esta dichosa parte del Perú. (…) se encuentra a cada paso ruinas de los antiguos habitantes del Perú”.

Vidal Tarazona señala: “…y en otras cuevas y abrigos naturales, todos sobre 3500 msnm, existen pinturas rupestres en roca calcárea que destacan figuras humanas, camélidos y otros animales de la selva”.

DEJADEZ Y OLVIDO: TERRIBLE REALIDAD

El autor continúa: “Los pocos estudiosos que podían haber respondido estas interrogantes (Julio C. Tello, Antúnez de Mayolo, entre otros más) estuvieron solo de paso por estos lugares al frente de proyectos arqueológicos ejecutados en las provincias vecinas (Huari, Huacaybamba).

A nuestras autoridades no les ha interesado este tema cultural de nuestra provincia, ni siquiera cuidar los monumentos arqueológicos como se puede desprender del informe de Thompson y otros ilustres visitantes que se horrorizan por el estado de depredación en que se hallan estos importantes restos de la cultura humana”.

Haciendo gala de una sesuda investigación histórica, Wálter Vidal Tarazona recorre todos los períodos por los cuales LLamellín ha pasado (Cultura Chavín, Imperio Wari, Imperio Incaico).

Vidal considera a la época colonial como “el cambio de patrón de ocupación geográfica en el mundo andino. (…) que trajo la decadencia de la agricultura y el auge de la minería del oro, la plata, la instauración del monopolio comercial, la explotación esclavisante de la mano de obra indígena y el establecimiento de un sistema de gobierno corrupto y dependiente”

Aquí se implantaron, en este tiempo y espacio, “las reducciones de indios, para facilitar el control sobre la mano de obra y el cobro del tributo”.

Impelido por un intenso amor a su pueblo, Wálter Vidal ha hurgado con celo y devoción en los archivos de Municipalidades y parroquias hasta publicar un interesantísimo informe detallado en extremo sobre curiosidades geográficas, económicas, sociales y religiosas.

Enfatizando la lucha de las Comunidades Andinas por defender las tierras que poseían desde tiempos inmemoriales, ante la codicia, arrebato y abuso de españoles, criollos y mestizos.

Vidal Tarazona apunta: “ es probable que habrían sido Alonso Santoyo de Valverde y Bartolomé Martínez Saavedra, quienes fundaron San Andrés de LLamellín el 30 de noviembre de 1572. Aunque estamos más seguros que LLamellín ya por los años de 1534-35, era un pequeño ayllu (poblado) que fue incorporado al Repartimiento de Ichoc Guari de la Real Corona”.

En su entusiasta “Canto a Raimondi” Wálter Vidal finaliza así: “Jaguares y cóndores/ de mi Chavín milenario/ anunciad la entrada/ del antipizarro,/ que viene no con la espada/ desenvainada/ sino con un lápiz,/ libreta en mano/ y mucho amor en el pecho.// ¡Abrid las puertas de los templos!/ Anunciad a los diosis/ de los waris y los incas/ a los manes de Yarkán y Tinyash/ que ha llegado un enviado/ de Virgilio un viajero de los cielos cisalpinos,/ no para vaciar las entrañas/ de nuestra Patsa Mama/ sino con un mensaje/ de paz,/ amor/ y esperanza”.

MARÍA PURÍSIMA, EFLUVIO MÍSTICO Y ENCANTO ESPIRITUAL

Alcaldes, Tayta Curas y Mucho Más. Interesante inventario en forma cronológica de nombres y fechas de curas y párrocos que pasaron por San Andrés de LLamellín, donde algunos pocos se atrevieron a defender las tierras de los indios.

Maestros de la Escuela 343 de LLamellín. Anexo que complementa la segunda parte del libro.

Cuenta JIPII de los Bienes Terrenales de María Purísima. “Tres cosas los españoles no tuvieron necesidad de imponernos a la fuerza en LLamellín: la oveja…, el trigo y la Virgen Inmaculada, (…) donde la gente la aclamó como su Patrona y se embelesó con su angelical belleza.

La imagen, para el ojo humano, es mucho más que una joya tallada en madera. Su rostro regala una mezcla de efluvio místico y encanto espiritual que baña el sentimiento apasionadamente”.   

EL AÑORADO TERRUÑO

Llegó la hora de vivir lejos de la tierra colorada. Textos que atrapan por los casos humanos tan variados y apasionantes. Historias de personas que luego de salir de la tierra retornaron y lo contrario, de los que migraron con visión de mejorar y se quedaron para siempre, ya sea en la capital o en el extranjero. Llama la atención lo exhaustivo de su investigación, con nombres y fechas.

UNA RÁPIDA MIRADA AL INICIO DE LA MIGRACIÓN QUE CAMBIÓ EL ROSTRO DE LA CAPITAL

En pocas palabras sintetiza la realidad que se vivió en esos años convulsionados. Una rápida mirada al inicio de la migración que cambió el rostro de la capital.

“1950, Lima, como siempre gris y húmeda, empieza a soportar una violenta, plural y masiva presencia andina. Los sociólogos lo llaman desborde popular y los economistas, simplemente centralización, una forma de lucha de los hombresss por su sobrevivencia cuando la desigual distribución de los ingresos favorece a la ciudad en perjuicio del campo. (…) Esta migración consolidó la crisis poblacional y ésta la macroeconómica”.

Añade luego desde su punto de vista la tremenda convulsión emotiva que significó el desarraigo: 

“Pero también es cierto, en nuestro caso, que disipó en algo las contradicciones pueblerinas lejos del lar nativo, acrisolando la nostalgia del desarraigo y los sentimientos comunes y convirtiéndolos en una fuerza unificadora que coadyuve la lucha emprendida por la transformación de su distrito en provincia, un anhelo histórico largamente soñado del pueblo llamellino.

(…) Lima a partir de los años 50 ya no se ufana de ser “limeña”, criolla y mestiza, sufre su mayor transformación con la migración interna, que se produjo en forma violenta”

.

En esta parte del libro, el autor matiza con dramáticos testimonios personales de algunos de sus paisanos en sus aventuradas travesías a la capital.

Reflexiona cómo la educación, en su región, empieza a mejorar. Huarás con su universidad se encarga de la población estudiosa de “todo el departamento, particularmente de las provincias trasandinas”.

Acotando con mucha perspicacia: “De otro lado, la tecnología se encargaría de hacer desaparecer el espacio acortando las distancias y facilitando la comunicación .Finalmente se abren las puertas del resto del mundo. Nuevo escenario que los llamellinos empiezan también a recorrer”.

 

CREACIÓN DEL CENTRO CULTURAL LLAMELLÍN EN LIMA

“Los llamellinos que dejaron sus pueblos por los años treinta y cuarenta para venirse a la capital en pos de un provenir seguro, sintieron junto a ese sentimiento de nostalgia y amor por el lar dejado allá tras las cordilleras, el deseo de ver superados el atraso y marginación estructural de sus pueblos dejados a su suerte en la serranía andina.

Y qué mejor forma de hacer realidad ese anhelo formando instituciones que los agrupe y los represente aquí, en la capital de la república; as´´i nace el Centro Cultural LLamellín, una de las instituciones provincianas más antiguas de Ancash”.

TAMBIÉN LAS PLUMAS EMPEZARON A RELUCIR YA FUERA DE LLAMELLÍN

 

“Conociendo un poco la historia del lugar conviene hacernos algunas preguntas. ¿Cuál será el futuro de Antonio Raimondi?, ¿Solo seguirá siendo el mejor productor de trigo y de choclo? A mi humilde modo de entender y quiero visionar su apogeo y potencialidad productiva y a la gente trabajadora de este suelo rojo, cuya fertilidad me garantiza soñar libremente, digo que su futuro es la agricultura. La falta de agua se puede solucionar”.

Con todos estos factores positivos, el autor confirma : “Toda la corriente está a nuestro favor, es el momento de empezar todos como hermanos hijos de Dios y bendecidos por las oportunidades y capacidades, es el momento de dejar el egoísmo y unir fuerzas para heredar a nuestros hijos: ¡El Esfuerzo, la Unión, la Mentalidad Positiva y Ganadora, la Esperanza y la Ética”

.

También se ocupa de las ventajas económicas que podrían significar para la zona el turismo vivencial, el turismo de aventura y el turismo de investigación.

MANUEL S. REINA LOLI, brillante escritor ancashino, infatigable investigador de la historia regional de Ancash, afirma: “El economista Wálter Vidal se da con la sorpresa de que la historia de Llamellin no ha sido escrita aún y uno que otro ensayo es obra de autores ancashinos o de otros lugares.

El profesor Vidal Tarazona, intelectual moderno no escribe la tradicional monografía provincial o distrital, sino que comprende la redacción de un ensayo de historia regional en la cual el relato histórico está reforzado por las ciencias sociales, naciendo Llamellín. En prosa y en verso”.

SECCIÓN DE LEYENDAS. RICAS Y MILENARIAS COSTUMBRES DE UN PUEBLO ENCANTADOR

 

Esta sección tiene por fuente la oralidad popular raimondina. El origen del nombre de Llamellín (Guayao Paucar y Mamakuka), Llamirín (prúebalo) en la pluma de Arsenio Vidal E., la Leyenda de Aya Rumi de Copertino Muñoz, Leyenda de Kipa de Manuel Capillo Segura; La aparición de la Virgen y San Andrés de Llamellín ( Rev. Mussyarichun N° 1, p.5); La Laguna Encantada de Torre Qacqa, bello relato recopilado por Wálter Vidal, La Recompensa del Inca, entresacado de El Comercio, 8 de dic. 1989.

Este último es uno de los tres subtítulos de un texto a seis columnas de Ovidio Oré (Ricas y Milenarias Costumbres de un Pueblo Encantador, La Recompensa del Inca y Un Aire Místico).

SECCIÓN DE CUENTOS

Han sido publicados: La Achkee y los Niños ( breve cuento fantástico de Wálter Vidal Tarazona, afincado en el campo y proveniente de la cantera de su entrañable abuelita, narradora innata que sembró el placer de la literatura en el corazón de su inquieto nieto) ; 

Nina Kuru (encandilante narración de Ofelia Nery Silva Cruz, con atractiva y reluciente prosa autobiográfica. Sorprende cómo un breve texto puede expresar tanto de su autora, un lirismo y sensibilidad que provienen de una infancia que descubrió la felicidad y la poesía en la flora y fauna de los campos que rodeaban a sus hogares).

En Pichiuchanca en el coro de niños de San Antonio y Nina Shimy, Wálter Vidal despliega literariamente anécdotas personales que le han sucedido impactándole y concediéndole un matiz lírico o ha escuchado de labios de familiares, refiriéndolas con agradable acento.

En Pichiuchanca y Nina refulgen el candor y las inquietudes infantiles del narrador.

 

SECCIÓN POESÍA

Consta de una selección donde escriben: J. Ricardo Vidal Espinoza (Brisas y Tristezas, Arawi…Quejas de la India, en el primero, acentuado lirismo inspirado en tristezas nostálgicas al retornar de alguna ceremonia funeraria y confrontar el desenlace fatal y en el segundo trasunta una sensibilidad poética elevada al identificarse con el dolor y sufrimientos de una “Colla huraña” mujer de las jalcas andinas, llamándola Flor de Guaggcanco, su musa en este poema de intensidad proverbial.

Wálter Vidal Tarazona (Tierra Mía, Mujer del Ande, A mi Madre, Nostalgia). Sus temáticas redundan alrededor de la tierra, la mujer andina y la madre. Relucen nostalgias y ansias religiosas (Viernes Santo en Llamellín).

En Oda a Ancash, Wálter Vidal emocionado, traza un panorámico mural tocando aspectos de su historia, sus hecatombes y catástrofes a manos de las fuerzas naturales, cómo sus pueblos y ciudades se levantan con valentía y pujanza. Aquí va un botón de muestra, algunos versos:

“Con sangre y tierra los templos en Sechín,/ con leyes y tecnología castillos en Chavín./ Allí, en tu montaña azul entre retamas,/ el hombre sembró sus esperanzas.//(…) / Entonces, solo entonces, todos henchidos,/ en pacto de armonía con nuestra Mamapatsa/ veremos el inmenso cristal blanco celeste/ retumbar ¡pero de regocijo! Ancash querido”.

Wálter Vidal se explaya en Soy feliz. Retratado en el jolgorio y contemplación, que vierte en su poema Puca Allpa (“¡Corren por tus tejas lágrimas/ de nieve en blancas palomas,/ a besar tus arrugas de grana!// ¡Regreso, grande pueblo soñado!/ Regreso a contemplar tu rostro// de rosa y trigo, desde tu verde/ cabellera de Chocopita.// Besaré tus canas en el eucalipto/ que dejé poblado de jilgueros/ canoros y de palomas amorosas,/ beberé tus aguas de Santa Ana”.

En Vibraciones del Alma, el padre de Wálter, don Arsenio Vidal Espinoza, escribe en “El Ande”, Llamellín, abril de 1930, haciendo gala con prodigiosa erudición lingüística, de un preciosismo literario muy elocuente por la riqueza de léxico y elevada sensibilidad.

Este trozo literario firmado en Marañón, al fenecer 1929, nos pone al tanto, nos informa de la gran personalidad literaria de don Arsenio y nutre nuestro deseo de leer más textos suyos para empaparnos de su espíritu creador.

Froilán R. Pajuelo Espinoza (Jancush, 1940) se luce en Adiós mi flor de Challhuá-Ragra, en una romanza de soledosa y agridulce prosa. Recuerdos, tristezas, nostalgias y ausencias de un amor incomparable pero gallardo se yergue el poeta sacando fuerzas de lo bueno de este mundo, la tierra querida, su Jancush inolvidable.

 Crueldades, incomprensiones y tormentos, recreando detalles de un amor que no acaba de partir. Sentida cantata al amor perdido, mas no olvidado.

CUAL BANDADA DE PALOMAS

En el libro se hace también un repaso a las Canciones de Antaño, esas que se cantaban con unción en las aulas generalmente de primaria y que, por lo visto,  logran permanecer en la memoria de los alumnos para siempre

.

De Virgilio Dávila (puertorriqueño) Cual Bandada de Palomas (Cual bandada de palomas/ que regresan al vergel,/ ya volvemos a la escuela/ anhelantes del saber.// Ellas vuelven tras el grano/ que las ha de sustentar/ y nosotros tras la idea/ que es el grano intelectual.// Saludemos nuestra escuela/ con cariño y gratitud,/ que ella guarda el faro hermoso/ que la mente baña en luz.// Ni un momento la olvidemos/ en los meses de solaz;/ nunca olvida la paloma/ su querido palomar”.

Wálter Vidal rememora: “En la Escuela343, nuestro maestro Sergio, guitarra en mano, nos hacía cantar, ésta que empieza así…” Cual bandada de palomas se hizo emblemática en toda escuela primaria del Perú, a tal punto que todo niño lo entonaba muy orondo casi como un himno.

Otras canciones antalogadas son El Manchanypuytu, y Majestuoso Pahuacoto, vals de Antonio Miranda Guillén, integrante de la “Lira Maestro Villa”.

EVOCACIÓN LITERARIA

“Reflexiones a orillas de la Noche del Viernes Santo del 2916”, manojo de meditaciones a cargo de Vidal Tarazona.

En la Sección “Dicen que…” (Ninshy, en quechua), que escribe Wálter Vidal, sobresale la trágica anécdota sobre el famoso cauchero Carlos Fermín Fitzcarrald, quien empezó como mercachifle cuando era joven y casi pierde la vida, a causa de artero puñal, en una brumosa noche de juego de cartas en Llamellín.

En El discurso del Congresista que jamás tuvo Llamellín”, Wálter Vidal Tarazona, haciendo magistral uso de la ironía y la burla, perfila nítidamente su gran sentido del humor y con sorpresiva oratoria política enrostra todas las falencias  de su pueblo a un gobierno obtuso e indiferente, que lo único que busca es acortar y dar por finalizada la alocución del representante de Llamellín, la cual da por terminada inteligentemente, no sin antes, traer a colación palabras de Neruda, resaltar el profundo amor a su tierra colorada y luego exaltar las bondades, laboriosidad y creatividad de sus paisanos.

REFLEXIONES DE UN AMAUTA, EJEMPLO PARA TODOS LOS PUEBLOS DEL PERÚ

En “Otros relatos y una reflexión final” leemos “2016: hemos perdido la gran oportunidad de cambiar”. Interpretando el pensamiento mariateguista, Wálter Vidal se pregunta:

“Cómo peruanizar el Perú sin limeñizar Lima, cómo peruanizar el Peú sinantes llamellinizar Llamellín? ¿Cómo globanizarnos nosotros mismos sin antes habernos identificado como nación plena, sin habernos identificado como pueblo andino, en fin, sin haber construido nuestro propio modelo de desarrollo, para solucionar algunos de nuestros problemas cruciales, como la centralización a la que nos han conducido nuestras propias limitaciones y nuestros políticos no preparados para gobernar.

A nuestra patria chica, simplemente la hemos abandonado a su suerte. Pero muchos de sus hijos aún queremos revertir este proceso limitante; raimondinizar a “Antonio Raimondi”, conociéndola, amándola y preocupándonos por su progreso.

El principal propósito de esta segunda edición de nuestro libro es eso. Contribuir a que se empiece por hurgar su pasado, por recordarlo y tenerlo en cuenta siempre, apoyándolo en su progreso cada cual con lo que más tiene.

Nosotros, con lo que pensamos, hacemos lo mejor que sabemos; con nuestra evocación lírica y los pocos conocimientos adquiridos sobre su realidad. Sabemos lo que el porvenir nos va a reclamar, a sus hijos conscientes; por ejemplo, en economía, a sus emprendedores, regados por otras partes, les dirá por qué no abrieron pequeños ejes industriales, básicamente en el agro, rehaciendo nuestros andenes, pero sin contaminarlos con procesos y procedimientos esterilizantes, como plaguicidas, pesticidas, inseticidas y detergentes.

¿Es difícil buscar un crecimiento ordenado sin deteriorar la calidad del suelo, del aire y del agua? No necesitamos crecer rápido mientras no seamos constructores de nuestra propia tecnología.

Es la calidad del crecimiento y no su ritmo la que va a determinar el equilibrio hombre-naturaleza. Estamos tentados a pensar que si la iniciativa de desarrollo no vino/ no viene de arriba (gobierno), por qué no puede salir de abajo, de las bases, e ir hacia arriba como fue el pensamiento de Raimondi.

Acabamos de ser actores de las últimas elecciones (primera vuelta 2016), y el colofón ha sido que todavía no nos atrevemos a cambiar. Siempre caemos en la estrategia de escoger al menos malo. En este caso ambos candidatos que pasaron a la segunda vuelta son los que están más cerca a los grupos del poder que siempre han gobernado nuestro país. Hemos perdido la gran oportunidad de cambiar”.

Va finalizando el libro con un genérico recorrido por la historia de la ciudad de Llamellín, inicios y expansión actual.

VADEMECUM DE REMEMBRANZAS

En “Mi pequeño lebrel de espuma”, Wálter Vidal deja volar su imaginación y memoria, rememorando características especiales del Huarás de antaño, sus callecitas empedradas y estrechas, el encanto de su plaza de armas, recordando también a la chiquilla que le quitaba el sueño y a la cual, sigiloso, seguía los pasos mientras ella acudía a su colegio Santa Rosa de Viterbo.

Sigue un vademécum de remembranzas que registran sus años estudiantiles en Huarás, en la Universidad Nacional de Educación La Cantuta. Aquí narra la historia de su primer artículo y el curioso destino y final de una carta de amor.

Continúa con una intrincada narración sobre “El trapiche” y la proliferación, en la mente de sus pobladores, de duendecillos de ojos azules y voz ronca, en quebradas y puquiales (parece que esto se repite a lo largo de los pueblos andinos, pues en Cajamarca colocan a estos pequeños personajes en las higueras y/o molles).

Un puñado de anécdotas conforman las narraciones autobiográficas “Adiós al Colegio”, descripción de una insólita y valiente huelga de alumnos para sacar a un director abusivo y corrupto.

JUVENTUD GENEROSA Y AGUERRIDA

“La Cantuta: Mi oasis espiritual”, emotiva crónica de la marcha de los alumnos de La Cantuta “emprendida para rescatar su autonomía y categoría universitaria, por la dignificación de la carrera docente. Muchas madres de familia nos han acompañado en nuestra marcha”

Por la justicia, razón y lógica, los alumnos universitarios tuvieron “una impresionante, multitudinaria y afectiva manifestación de simpatía en adhesión a su lucha” por el pueblo de Chosica, la U. de San Marcos, Ingeniería, Agronomía, la Católica y Bellas Artes, entre otros.

En la carta a su madre le cuenta con pasmosa lucidez: “No se entiende que al maestro tenemos que darle el nivel académico que se necesita para orientar la formación y el desarrollo de los niños y jóvenes que son los que mañana van a tomar las riendas del país; acabo de darme cuenta que el principal problema de nuestra nación empieza a ser un problema de educación, ¿te das cuenta de la mentalidad de estos gobernantes?

Por un lado están abriendo más universidades sin importarles su calidad y por otro lado están negando esta categoría a una escuela que ahora es una de las instituciones más prestigiadas en América del Sur, piensan que deben tener alta preparación los veterinarios (bien hecho) pero no así los maestros, a éstos solo hay que darles una preparación mediocre y un sueldo de hambre para que los menos se dediquen a esta profesión. Sé que me entiendes bien, como diplomada que eres”.

Universitarios de Cusco (entre ellos Valentín Paniagua) y Trujillo, se solidarizaron a favor del justo reclamo de La Cantuta.

EL FUEGO SAGRADO QUE BULLE EN EL ESPÍRITU DE TODO EXALUMNO

 

El fuego sagrado que bulle en el espíritu de todo exalumno de un colegio se manifestó en el caso de la Promoción 1956 del Colegio Nacional de La Libertad de Huarás, alma mater de Wálter Vidal Tarazona.

En la contratapa del boletín “Faro Libertano” (1981) se puede leer: “La Promoción 1956 al celebrar sus bodas de plata, que estuvo presente en la semana jubilar de Huarás, dijo:

¡Reconstruyamos Nuestro Colegio!, “ser libertano es compromiso de honor” e instó a conservar el “fuego sagrado que encendiera José de la Mar”.

CUBA: PERLA VERDE DE AMÉRICA

 

El libro finaliza con un detallado y sorprendente viaje a Cuba del autor, un colega llamado Coloníbol y dos alumnos de ambos de post grado (U.Nac.Callao).

Un valioso intercambio de experiencias académico pedagógicas con el personal de posgrado de la Universidad Estatal de la ciudad de Holguín (Cuba).

Simpática hilación de anécdotas mirando las secuencias del viaje, atenta recepción y desenvoltura suya dentro del recorrido que les deparó la cordial acogida cubana.

El estilo, lenguaje, escenas, interlocuciones y diálogos nos anuncian lo que leeremos muy pronto, pues el escritor Wálter Vidal Tarazona, con mucha dedicación, avanza en la estructuración de una apasionante novela de índole autobiográfica.

El libro finaliza consignando en la bibliografía a todos los autores leídos o citados; de igual modo los archivos, registros, revistas y fuentes virtuales.

Felicitamos al autor de tan notable libro y que las juventudes sepan aquilatar, a fin de leer, asimilar y ponerse en acción.